我这样愚昧无知
诗 73-75 章
诗篇第1篇是智慧诗，第2篇是君王诗，智慧与做王，两者密不可分，以前的人陷入盲目虚妄的“他律”，现代人充满了愚蠢自大的“自律”。堕落之人生命的实质是“没有王”，真正的智慧就是寻找以色列代代传说中要来的那位王。智慧诗与君王诗交替出现，成为诗篇的基本结构。第二卷以君王诗（72篇）结束，第三卷以智慧诗（73篇）开始，第三卷也将以君王诗（89篇）结束，而第四卷也将以著名的智慧诗（90篇）开始。
智慧诗需要生命亲自的挣扎和经历才能领悟上帝智慧的掌管和主权。诗篇37篇是一首箴言式的智慧诗，开篇就告诫我们“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒”，但是诗人在73篇就亲身遭遇了这样的人生危机和信仰危机：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平”（73：3）。
他不但“心怀不平”，而且开始对自己为什么要持守信仰和道德产生怀疑：“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜”（73：13）。是啊，信上帝有什么好处，敬虔有什么益处呢？不但看不到好处，反而坏事连连，“我终日遭灾难，每早晨受惩治”（73：14）。
显然，约伯的问题又来了。不过，这里不单是诗人作为敬虔人受苦的问题，他还特别拿不敬虔人大大享福作对比。如果他看到日头既照好人也照歹人，如果他看到好人也遭灾歹人也遭灾，他也许会好受得多。但现在是好人遭灾，坏人享福，他如何能想得通呢？而且，诗人还是个教师，他的信仰危机同时也带来了教育危机，他在信仰上想不通如何还能去教导别人呢：“我若说，‘我要这样讲’，这就是以奸诈待你的众子”（73：15）。
苦苦挣扎，突然的顿悟发生在敬拜中，“等我进了神的圣所，思想他们的结局”（73：17）…当敬拜上帝、与上帝相交的时候，诗人感受到了某种异样的幸福，是啊，另一种价值观开始重新涌动和确立，有什么比上帝还好的呢，人若拥有全世界，却失去了全世界的主和生命的源泉，有什么益处呢？
诗人终于看到自己的短视，他深深陷入悔改中：“因而我心里发酸，肺腑被刺，我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般”（73：21-22），敬拜、悔改与神学认识交织一块。上帝在敬拜中让他看到人生的全局和全景，看到诗篇第1篇的景象，他“思想他们的结局”（73：17）。
弟兄姊妹们，不从永恒的眼光来看待人生我们真的常常看不透，我们看不出世人以为好的事其实常常是坏事，离开了上帝自己，今生的福分其实是可怕的咒诅，以今生福分为满足的人已经在丧失永恒的福分：“耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹，他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩”（诗17：14）。
相反，世人常以为的坏事，对我们可能转化为莫大的好事，想想，如果诗人没有深切地经历这些灾难和痛苦，他也很难有这样顿悟的机会，他更不可能那么坚定地领悟和说出最高的幸福是什么：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”（73：25-26）。
诗人的眼光此时已经远远超越恶人所享受的安逸和财宝，因为他发现原来自己已经拥有的是那么地无以伦比，那就是上帝自己。有何神像我们的上帝呢，有何人像我们的上帝呢，有何物像我们的上帝呢！从信仰危机到整本圣经中最深情有力的信仰告白，诗人喊出了所有基督徒都要不断去明白、去经历的生命要义：
上帝自身才是我们最高的甚至是惟一的幸福！就像“每想到你“这首歌所唱的：“最能满足我的心怀，尚非你恩你爱，乃你自己和你神采，最能使我畅快！”而我们常常爱恩赐胜过赐恩者，爱受造物胜过造物主，使用上帝胜过渴慕被他使用！本来，前者是为了把我们引向后者，却常常成为我们的辖制。
辖制不是真正的快乐，因此凡不以上帝为乐的就不能真正地以他所恩赐的事物为乐，也不能真正承受在世界上的匮乏和痛苦。我们需要不断明白爱上帝本身就是最大的好处。我们也需要不断经历诗人这样的觉醒和悔改，否则我们的人生在各种磨练和逼迫中就会像诗人那样经受不住。
诗篇第1篇将善恶两条道路分得很清楚，并且明确告诉我们不是不报，时候未到。但是除非我们在地上已经在操练“以上帝为乐”的生命，否则我们很难承受上帝之外其他事物（包括身体的衰残或迫害）的失去。
另一方面，对于人来说，持守信仰和道德本身就是我们的生命、本身就是好处。如果好人（敬虔人）的价值需要外物的补偿来衡量，如果好人本身不就是最大的好报的话，我们就已经失去了生命自身的价值和尊严。这生命是主耶稣基督宝血买赎回来的，怎能再次以外物来衡量呢，怎能将宝贵的生命再次搭进、耗费在世界中呢？
何况，受苦、匮乏本身并不损害我们生命的宝贵和尊严。因为好人一样要遭遇许多坏事，一样要经历许多苦，奥古斯丁说，上帝没有让好人都遭遇好事，上帝没有都答应他们的各种祷告，那是因为不想让他们认为信仰就是为了得到各种奖赏，不想让他们越服侍反而越不虔诚，反而变得充满欲望和贪婪。
但以上帝为乐的人，他的喜乐是夺不走的，是超越这个世界的，他在各种艰难之中也有说不出的喜乐。有这种志向和喜乐的人不但益己而且再度益人，他是堂堂正正的老师，他可以述说上帝一切的作为：“但我亲近神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为”（73：28）。
个体人生的困惑获得这样的终极认识，可以开始从“我”转向“我们”，转向对上帝国度和教会的关心：“神啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？”（74：1）；他也可以坚定地相信确实是“不是不报，时候未到”：“我到了所定的日期，必按正直施行审判”（75：2）；他更是相信此世的生活中无论是义人还是恶人都有神最智慧的安排，我们只要持守亲近神的最高福分，不要再次心怀不平，因为：“惟有神断定，他使这人降卑，使那人升高”。
主啊，求你在今天各样的处境中赐给我们智慧和满足，学习保罗那样能处卑贱，能处丰富，无论饱足饥饿，有余或不足，让我们都能得到秘诀！让我们满足于你智慧的安排，甚至让我们在磨练之日真实地相信“你让我们受苦是与我们有益”，因为你以艰难困苦为我们的食粮，驱使我们离开对这个世界的过度贪恋或对人的讨好与惧怕，单单来恋慕你、敬畏你、以你为乐，免得我们像世人那样只有今生的福分，沉沦至死。
主啊，你的爱是何等迫切和细致，我们愚昧无知的时候，求你怜悯光照我们，好让我们能够满心顺从你的带领，并单单以你为我们的福分，阿们！
END