天国君王
太 1-4 章
中国人之前都是有家谱的，也喜欢修家谱。但随着文化大革命等政治运动对传统文化的颠覆，家谱一度在中国社会消失。父辈们是看见过自己宗族的家谱，也津津乐道地对我们说过。
但是我却从没有见过，没有太大的感触，直到有一年清明节，家人们重新立了祖父母的墓碑。我在墓碑上看到了从祖父母而出的生命，一代一代人的名字按着家族延续，工整地刻在大理石碑上，死去之人的名字带有一个方框。
这一幕曾给我很大的冲击，仿佛看到了生命的意义：每个人在历史中的存在，延续了这个家族。但在信仰更深地检视下，则是无限的悲哀：那墓碑上的名字仿佛是一个死亡候补名单，一个个尚鲜活的生命终将走入坟墓，归到先祖那里，没有例外。
中国人的修谱总是希望为自己家族攀上历史上的一个名人，好使家族声名显赫。对祖先的崇拜好像一个魔咒，常常祭拜着先人似乎他们能给后人带来永生不死一样，骨子里是对死亡的惧怕。
犹太人对家谱是非常重视的，特别是在圣殿服侍的利未人，因他们需要被分别出来事奉耶和华上帝，而整个犹太人就是被神从世界分别出来归自己的。因此家谱标记了自己的身份、自身宗族的身份。
但马太一开头对耶稣基督家谱的记载却更超越前面的含义：亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。“后裔”和“子孙”原文都作“儿子”，这直接让犹太人明白耶稣基督是继承亚伯拉罕和大卫之约的，这两个约最重要的一点就是那独一的君王要来统治上帝的子民，直到永永远远。
并且后面看到很独特的一点是，耶稣基督是由女人生的，不是前面一直所说的序列，这真是让犹太人大为震惊！这也是这份家谱的独特之处，具有普世的意义。创世纪中应许的“女人的后裔要伤蛇头”，指的就是耶稣基督，祂要将自己的百姓从罪恶、死亡中拯救出来，带给他们永远都生命。
这位完美的君王就是那位以马内利的神，与祂的子民同在，保护他们，赐福与他们，使他们不再受魔鬼的奴役，死亡的威胁。
国人大多希望自己的祖先在天之灵能保佑他们这些子孙，但唯有这份家谱道出了秘诀：连亚伯拉罕、伟大的君王大卫这样的人都要仰赖耶稣基督的救赎恩典！“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”（赛9:6）
耶稣的降生、成长多处应验先知的话。表明祂是耶和华上帝应许给我们的那一位，是在永恒当中所定的。但这位天国的君王却以卑微的方式来到我们当中，似乎是软弱的，但政权却要担在祂身上，祂就是那位“全能的上帝”！当外邦的三博士来耶路撒冷朝拜时，希律和满城的百姓却都不安。外邦人来朝拜这位宇宙的君王，但“自己人”却想要杀祂，真是莫大的讽刺！
耶稣基督道成肉身，替我们成为人，宣告了我们所有人的失败；祂生下来做犹太人的王，就颠覆了希律的王朝，表明他是假王；耶稣基督更是万王之王，独一的主，表明我们所有人都要接受祂的统治。
君王的开路先锋施洗约翰，犹如古代打仗的先锋官，是为这位君王预备道路的。他和主耶稣都对人宣告悔改的信息，因为天国近了，只有以一颗悔改的心来预备自己，才能就进这位君王。
不是以自然的血统，仿佛亚伯拉罕的子孙就是免死金牌一样；创造万物的主，统治万有的君王，也是查看我们肺腑心肠的主。主耶稣的受洗也是为我们立了榜样，祂在地上是尽了诸般的义。这位君王并非是高高在上，发号施令，自己却一个指头都不动，而是以身作则。
战争中的决战一般是在后面，就如电影里，一个人历经坎坷、挫折，经过努力最后取得成功。人都需要学习、积聚力量，最后取得胜利。但耶稣的受试探，表明这位君王的决战是在一开始，并且是一战定乾坤。真是叫人欢欣鼓舞。天国经此一役而奠定基础，后面的传道、呼召门徒是不断地拓展神的国度。
耶稣的洗礼仿佛是君王的加冕礼，而旷野的试探则是开国之战！人类的王朝都是先打立国之战，奠定基础，然后登基称王，但耶稣基督是永恒中被膏立的君王，胜负早已确定。（诗2）
祷告：主啊，求祢来统治我，降服我那颗悖逆的心，使之完全地臣服于祢！主啊，求祢使我的整个人生、我的身、心、灵都顺服于祢，因祢是我至高的君王，我是祢的仆人。求祢向仆人显明祢的旨意，并赐下恩典来扶持我遵循，感谢赞美主，一切荣耀、尊贵、权柄、能力都是祢的，从今直到永永远远，阿们！
END