和平的君
代下 8-9 章
相比较大卫王戎马倥偬的一生，所罗门王可以说是和平的君王。在他的一生，基本上是国泰民安，享受着由神所赐的财富和名声。这位生在大君的京城——耶路撒冷的王子，自小就集万千宠爱于一身，耶和华神赐他名字“耶底底亚”，意思是“被耶和华所爱”（撒下12:24）。“所罗门”这个名字本身就有“和平”之意（代上22:8），因此，神没有让征战一生，杀人无数的大卫王来为祂建造圣殿，而是拣选了祂所爱的“和平之君”所罗门来建造万民祷告的殿。
因此，无论是列王纪还是历代志，对所罗门的重点记载就是建造神的殿，带领民众来敬拜神。就如“大卫之约”所传递的王权关系，“所罗门圣殿”所折射的是藉着君王的顺服和带领，耶和华与祂的子民和平共处、悦纳他们的敬拜，赐福与他们的美好图景。
历代志这两章记载了所罗门这位和平之君的内政外交，他扩展了以色列的版图，建设了国家，使得民众能安居乐业，享受和平的生活。在婚姻家庭上，所罗门也敬畏神，将拜别神的法老女儿带出了大卫城，作了美好的榜样。所罗门尽心尽力地遵照摩西的律法和父大卫的教导来带领民众敬拜上帝，吩咐祭司利未人来侍奉耶和华。
因此，神赐福给所罗门，使他昌盛和尊贵。所罗门的名声传到外邦，他被神高举在列王之上，因此“万邦来朝”，不但给他进贡，也向他请教智慧，都称颂以色列的神，是祂如此恩待所罗门和以色列民（代下9:8）！
历代志的作者细致地描述圣殿是鼓励被掳归回的民众重新建造圣殿，作者略去了大卫和所罗门的犯罪，将他们描述为完美的王，是要鼓励归回的以色列民对大卫王朝重建的盼望。当圣殿重建起来后，以色列人对大卫王朝重建的盼望就显得极为迫切，他们期盼“一位大卫的子孙”坐在以色列的宝座上统治他们、保护他们不受外族的欺压，如同大卫所罗门一样，并且希望以色列再次辉煌，如同所罗门的时候，“统管诸王”！
以色列人这样的期待就解释了为何在耶稣降生之前，他们一直在寻求民族的解放，国家的独立，而这焦点就是他们不断在期待和寻找一位“弥赛亚”，一位英雄的弥赛亚，带领以色列人打败外邦人，重建以色列国。因此，犹太的复国历史上出现了许多反抗外邦强权的领袖，不断地自称为“弥赛亚”。
耶稣的门徒们开始对主的认识和期待就是这样的“弥赛亚”观念：雅各和约翰两人为了将来的位置不惜请出了母亲作说客，因而与其他的门徒有嫌隙；彼得在主被抓时的奋力反抗；甚至专搞暗杀行刺的奋锐党人西门投靠耶稣门下也是如此；民众在耶稣荣进耶路撒冷城的狂欢：“和散那归于大卫的子孙！高高在上和散那！”（太21:9）当耶稣没有回应他们的要求，要成为他们心目中的“弥赛亚”时，这些民众就转而要将祂钉十字架——愤怒的情绪从反面衬托了他们心目中的“弥赛亚情结”。
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事”（赛9:6-7）。
耶稣基督就是这位神借先知口所应许的“和平的君”，这位马槽中的圣婴是为我们而降生，为要永远承受父神所赐给祂大卫的国；祂为我们的过犯罪孽死在十字架上，三天后从死里复活，用大能战胜了死亡，给我们带来了和平。死亡被生命所吞灭（林后5:4），耶稣用十字架灭了冤仇，使得我们与上帝和好，为我们成就了和平（弗2:16）。
中国古话论国家“好战必亡，忘战必危。”大卫彰显了赫赫武功，用刀剑的力量取得了和平；而所罗门为了维持和平也是保持了强大的常备军。战争与和平如同一对孪生兄弟，在人类的历史上一直是形影不离。西方谚语说：“你想和平吗？那么随时准备战斗吧！”战争的频仍，和平的珍贵稀少，究其原因，是因人争战斗殴的罪人本性；是因着罪，垂直层面关系的破坏，必然导致平面关系的冲突，这是我们始祖犯罪以来一直出现的问题。
用武力来确保和平在历史中一直是个恶性循环，直到耶稣基督的降生打破了这个循环。和平的君耶稣是以卑微、和平的方式来到世上，祂手无寸铁，却遭到世上刀剑的追杀。但东方的博士（智慧的人）却不远万里来朝拜这位以色列人的王，因为他们知道，这不单是以色列人的王，也是万王之王！耶稣在别人求神迹时说自己比所罗门更大（太12:42）！祂所彰显的天国和弥赛亚的信息是比所罗门的智慧更大的。
耶稣在受审时说：“我的国不属这世界”（约18:36），表明耶稣不是用刀剑来建立大卫王朝，而是用和平的方式来建立的，以祂十字架上的牺牲来成就了永久的神与人之间的和平，终结了死亡、冤仇，也终结了争战斗殴。
原来只有那位甘心为我们舍命的耶稣才是真正、唯一的和平之君！因祂甘心为我们舍命，也有权柄取回来（约10:18）；因万有都是本于祂、依靠祂、归于祂，又是为祂造的。
因此，只有这样一位创造万有、统管万有、护理万有的主才能给我们带来永久的和平，而这和平的方法就是十字架！千山的牛羊，万山的金银都是属主的，但这位如此富贵尊荣的主却为我们成了贫穷，为要我们在祂里面成为富足；一切的智慧都在主耶稣里面藏着，主就是智慧的本体，而祂却将这样的智慧浇灌给凡属祂的人。
教会从这位和平之君所领受的就是十字架的道路，而现今中国的教会得到了这样宝贵的机会，在受逼迫时彰显这跟随和平之君方法的大能！因我们已经复活了，因此争战的方式被和平的十字架道路所取代；因我们已经在主里得着了富足，因此我们可以放弃外在的利益；因主耶稣已经得胜了，因此凡跟随祂的人必要得胜。