心所向往
诗 42-44 章
当我们谈恋爱的时候，我们会称对方是自己“心爱的”。虽然心不会思想，但心会发慌；大脑虽会思想，但没有心动的感觉。这真的很奇妙：到底是我们的心在想，还是脑在想呢？为什么古今中外都会用心来表达明明是大脑的想法呢？科技让人崩溃，因为科技告诉我们心不会思想，却无法解释心动的感觉。科技也好，逻辑也好，都无法解释“内心深处”的情感。
当我们的爱人回应我们的爱的时候，我们会心旷神怡；当我们的爱人不理我们时，我们会心神不宁。这种感觉绝不是可以写出来的理论，而是真实的情感。男人往往会冲女人呐喊：“我到底哪里做错了！”，其实错了的不是事，而是心。圣经上告诉我们的最大的诫命是：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神，而不是具体守什么诫命。如何能尽心，我们的心向往什么呢？又是什么使我们忧闷，使我们欢畅呢？
《诗篇》42和43篇指出这样一个问题：我的心啊，你为何忧闷？其实在第一句就说出了原因：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水”（诗42:1）人心中有一个空洞，除了神之外，没有任何事物能填满。因为人是神造的。纵使你成为天下最富有的，“凡眼所求的，没有留下不给自己的；心所乐的，没有禁止不享受的；谁知都是虚空，都是捕风”（传2:10-11）因为有限的人无法用有限的事物来满足那渴慕无限的心，唯有从无限的神那里才能够。
而诗人的忧闷与烦躁恰恰是因为“几时得朝见神”。敌人嘲笑诗人：“你的神在哪里？”神似乎隐藏起来，不见了，敌人的话好像成真了，这时我们还会真的相信“他笑脸帮助我”、“他必向我施慈爱”、“他是我脸上的光荣”吗？当我们信心软弱的时候，这些问题就成了问题，使我们困扰，使我们烦躁。但是当你坚定地信靠神时，内心就会生发出活力：“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞你！”
所以，真正的平安喜乐，来自于我们内心深处对神的信靠。圣经告诉我们：“一生的果效，是由心发出”（箴4:23）当你心里有真实的信心，就会生发对神真实的依靠。而心所向往的只在于神，就不会被其他事物搅扰。问题的关键是我们相信神是又真又活的神吗？我们的心真渴慕他吗？
人心是生产偶像的工厂。如果我们顺着自己的情欲，就会产生许多偶像，把其他的各种欲望当神，却唯独不把耶和华当神。圣经告诉我们：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”（诗16:4）当你心里已经产生了偶像，其愁苦就必会加增。我们的心常常会为了博得别人夸奖而愁苦，会为了有舒适的生活环境愁苦，为了那些自己无法拥有又虚幻的事物愁苦。就像一个打游戏的人，为游戏中虚拟人物的装备日思夜想陷入忧虑。旁观者觉得荒唐，自己却觉得很有意义。
所以我们一定要明白自己心所向往的是什么：是有限人生中的有限事物，还是永恒生命中无限的神。这个问题会决定我们的人生，会决定我们的生活方向，同时决定我们是忧闷，还是欢畅。
《诗篇》44篇给出了方向：我们内心的根基是要建立在神古时的作为与应许上，过去的事实是我们心里安稳的基础。因为先祖不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠神的右手、神的膀臂，和神脸上的亮光，因为神喜悦他们（44:3）。过去的事实指向未来，未来不是虚幻，终将成为事实。
仇敌一直会来搅扰我们，敌人的辱骂从来没有停止过，就像曾经对约伯和耶稣的搅扰：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（伯2:9）；“他救了别人；他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！”（路23:35）。但当我们明白：“我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得胜。惟你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。”（诗44:6-7）的时候，我们就会真正仰望神。虽然处在“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊”（诗44:22）的处境，我们仍然确信神会凭祂的慈爱救赎我们！
唯有我们的心切慕神的时候，才能使我们的心提升一个高度，就是超越世俗的有限来仰望神的无限。否则就像陷在淤泥里一样不可自拔，除非我们的主从高天之上伸出钉痕的手将我们救拔出来。
祷告：慈爱的天父：求你将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使我们都顺服基督（林后10:5），使我们不是顺着情欲撒种，乃是靠着圣灵得永生。当我们心偏离的时候，求你来扶正，使我们专心仰望你！使我们从内心深处来跟随主！
END