愿咒诅诗压出橄榄油
诗 67-69 章
在我的感觉里，这三首诗篇是一个倒叙。毕竟福音的意义和各人的生命，总是受苦的哀歌（69）在先，得胜的荣耀（68）在后，最终有上帝国度对列邦的见证（69）。
从结构上分析，篇幅长度的依序递进，似乎勾勒了一个整体的图景。在67章里，有皆大欢喜的荣耀，像一个王冠戴在顶上，其中的钻石光芒四射。68章里则像是强健的体魄与秀美的身材，充满了得胜的凯旋——上帝的兴起，使仇敌四散。在那条畅通的大道上，神的车輦累万盈千，传福音的妇女成了大群，统兵的君王则溃败逃跑。直到上帝升上高天，掳掠仇敌，又在悖逆的人间受了供献。读到这里，岂不是大快人心的场景！
但在69篇里，却好像深深地扎下去的树根，扎在了黑暗当中，扎在了泪水、死亡、咒诅当中。而且这树根的深度，不亚于其外显的树干。依此说明，在基督升天的高度之先，乃有基督降卑的极深之处。
如果好奇的要问，基督受难受死，降卑于极深的阴间，在那里他哭诉了什么，祷告了什么？除了他在新约圣经中，客西马尼园极其的忧伤多次的跪祷，或许咒诅诗和哀歌里有不少的线索。
在十字架上，主耶稣对那些杀害他的人，没有丝毫的怨恨，并且为他们恳求说，“父啊赦免他们，他们所做的，他们不知道。”然而我们太快用道德主义，将耶稣的没有怨恨理解为没有痛苦。似乎耶稣是在轻松的吐字里，吐出了飘飘然的声音。却忽略了十字架的爱，要怎样消化心头的苦痛心结。他的灵魂要经过多少重的黑夜，处理多少箩筐咒诅诗当中所涌出来的词汇和字句。
更何况，杀害者真实的罪恶，要面对上帝真实的忿怒。你总不能说，主耶稣那句“赦免他们”的祷告，已成为他们不至灭亡的宣言，或者配得拯救的资历。因为若不悔改，邪恶必受到审判 ，义人却高兴欢喜！
咒诅诗虽受到非议，非议者却基本是痛苦边沿的观众。若哀歌的极致就是咒诅诗，或许我们该感受生命的真实多一些，摆弄道德的名目少一些。若以真实作为提纲的话，有关痛痒的咒骂，先于无关痛痒的爱心。为此，面对三个朋友的神学正确与道德正确，约伯的回复显得愤然，“绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？”（约伯记6:26）
忽然觉得需要坦诚的交代，我曾经在道德制高点上搭建房屋，甚至长期居住。以致发出了过多的评断和审判，给身边的亲人和弟兄烙下伤口，直到自己落入苦境也受评断…当然身处其境的磨难，未尝不是好处，或许正是与基督十架相连的契机。
类似于近来所经历，多年前我们家受到冲击，父亲被辱骂逼迫。那时候，我心里的脆弱无法承受；但咒诅诗中的经历，却在纸上跃然。居然有人在同样的经历中，陪伴着、等待着，也抚摸着我。“坐在城门口的谈论我，酒徒也以我为歌曲。…辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁；我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不到一个。”（69:12，20）
这份破碎之后的柔软，像滋润眼眶的泪水，又像低声咏叹的和音。一个 无人安慰的人，身旁却有无人安慰者成为真实的安慰。主耶稣基督和所有属 于他的人，都曾经无人安慰，然后成为别人的安慰。因为主复活的大能，足以安慰自己，也足以安慰别人。
当然，咒诅诗毕竟是不太纯粹的苦酒，赞美诗却是橄榄成油的精品。在逼迫受辱的苦境，必然会产生挣扎、呻吟，乃至哭号——但亲爱的主啊，求你帮助我，赐给我复活的大能和圣灵的工作，胜过我所面对死亡的阴影。以致我在忍耐中转化了那可能性的爆发，且消化了那堵塞性的积郁，使我的生命在成长和成熟中，有份于主的醇香。
当然我也知道，在压榨之下“橄榄成渣”。也许我羡慕的醇香还没有到来，却已被看为“世界上的污秽，和万物中的渣滓”（林前4：13）。哦亲爱的主啊，即使如此，祈求你让我们住在基督里，住在你的爱中，因着你十字架上所彰显那超过死亡的生命，和越过今生的永恒。从而放胆宣告，“谁能使我们与基督的爱隔绝…靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（罗8：35,37）
END