爱智慧，使我远离愚昧
箴 18-21 章
古希腊人酷爱哲学，哲学一词原文：爱智慧。古希腊人甚至认为一个真正的人，是会沉思的人，爱思考的人，换而言之就是哲学人。而希腊人也成了哲学的符号，想起希腊人总会令人联想到在美丽的爱琴海边，一边欣赏美丽海洋，一边思考宇宙万物、思考人生的哲学家。
除了希腊人，在地中海还有一个被誉为智慧民族的就是希伯来人；当人们谈论地中海文明时，总会提到“两希文明”，即古希腊文明与希伯来文明。
古希腊人与希伯来人都认为自己的民族是真理的拥有者，不同的是：希腊人认为真理来自于人的思考，是人勤于思考的结果；而希伯来人则认为真理来自聆听，意即：真理来自于上帝大启示。真理不在人之内，真理来自比人更高的启示。
若真理来自人的思考，就是表明真理是人可以驾驭的；若真理来自比你更高位格的启示，就绝对不是你可以驾驭的，而是需要你更深、绝对的委身。每一个民族都有自己的智慧箴言，但几乎所有的箴言都是关乎平面向度的人际关系；只有旧约箴言，不但赐给我们为人处事的智慧；还向我们启示了纵向的、敬畏耶和华的智慧。箴言书开宗明义宣告：敬畏耶和华是智慧的开端...。即认识上帝、敬畏上帝才是真智慧。
箴言书不单是关乎人生哲学、处世之道的智慧格言；也是关乎上帝的选民藉着委身真理，实践信仰的智慧。由于箴言书的每一章都有丰富的内容，就从其中抽出关于言语的智慧与大家分享：
爱智慧必谨守自己的口舌。箴18:4人口中的言语如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水。中国人说：唾沫星子淹死人，千夫所指无疾自亡。换言之人的言语是有杀伤力的，可以治人于死地。也可以给人带来心灵的滋养，好像泉源流入人干渴的心田。箴25:25有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。
言语如同一把双刃剑，既能给人带去祝福，也会带来伤害。雅各说：我们的言语是不止息的恶物满了害人的毒气。箴18:6愚昧人张嘴启争端。箴18：8传舌人的言语，如同美食深入人的心腹。喜欢传播纷争，听信纷争的传言，是人的罪性使然。就像蛇诱惑夏娃一样：你们不一定死，因为上帝知道你们吃的日子，眼睛就明亮了。牠的潜台词：你们不知道上帝“知道”，我知道上帝“知道”，我把自己知道的告诉你们知道，免得你们不知道。
传舌人的言语之所以深入人心，是因为好奇心驱使，想知道一些事情；其实背后隐藏的是不信；不信上帝的呼召，不信我的弟兄。弟兄姊妹，能听的耳...都是耶和华所造的。就如上文所言，真理来自聆听；上帝创造我们的耳朵是用来聆听祂的声音，以建造我们的生命。求主给我们的耳朵抹血、分别为圣，单单聆听真理，不听败坏我们灵性、破坏教会合一的杂音。箴20:3远离纷争，是人的尊荣，愚妄人都爱争闹。阿们！
我们的口被造是用来赞美上帝，传扬祂的美德；传扬基督钉十字架的福音，而不是散布纷争；要用唾沫星子淹死你的弟兄。弟兄姊妹，若你真的有口才，有文采；就用你口才、文笔见证基督的福音吧！调转你的枪口向无神论、不信派开炮；而不是将枪口一直对着你的弟兄，从岁首到年末。
或许你会说：上帝藉着我的言语好使他人谦卑。我要说：你说的或许是对的。因为路德也说：上帝使我们一路上遇到许多的毁谤、批评、仇视和咒诅，实在是出于莫大的慈爱，使我们免得因我们的恩赐而骄傲。我们需要一个大磨盘挂在脖子上以使我们保持谦卑。是的，被批评的人是受了造就、学了功课、变得谦卑；但是那攻击人的却难逃上帝的审判。因为，作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱（箴19：5）。阿们！
多言多语难免有错，禁止舌头便是智慧。雅各说：万物都可以制服，唯独舌头没有人制服。雅各又说：心里所充满的，口里就说出来。根本的问题是人的心，除非人的心被改变，否则谁能制服己心？除非与箴言书八章那位被位格化的智慧联合，否则谁能制服自己心与舌头呢？
弟兄姊妹，神的话太丰富，箴言书字字珠玑，还是我们自己拿起来读吧！让那位智慧的上帝，亲自藉着箴言向我们的心说话；好让我们敬畏上帝，远离恶事！
END