流泪的先知
耶 4-6 章
耶利米被称作“流泪的先知”，情感细腻、真挚诚恳，想象力随之丰富满溢。上帝应许和盟约的真实，既在他生命中充满了烙印；其所领受的呼召和异象，就不是若即若离的闪烁状态，而是有骨有肉的惯常型态。
“我的肺腑啊！我的肺腑啊！我心疼痛；我的心在我里面，烦躁不安。”（4:19）对他而言，灾祸与毁灭的预言（4:6），不是一个无关痛痒的外界现象，也不是一个何年马月的遥远事件；在他的敏感的内心里，这一切的苦难已经发生，耶和华忧伤的灵已经发动。
爱，是一种相连的关系。如此在堕落的世界里，爱感常体现为痛感；除非在蒙救赎的世界，爱感才还原为幸福感。而基督徒藉着十字架，处身于两者之间，为此常常在忧愁和喜乐之间交织与争战。尽管我们已经蒙主救赎，但我们的亲人却面临着无情的审判和公义的忿怒——太早的进入喜乐，也许是绕过了良心的责备、圣灵的感动，和十架的福音。
讲到这里，我已经预感到耶利米不被21世纪所喜欢，尤其是那些耳濡目染于“明天会更好”的教会，在成功神学的熏陶下沾沾自喜。果不其然，在耶利米自己的时代里，他已经遭遇了种种的逼迫。令耶利米更加痛心的，不是灾祸苦难；反倒是身为选民的犹大和耶路撒冷，其罪孽深重到愚蠢愚顽。他们不认识耶和华，“有智慧行恶，没有知识行善。”（4:22）
罪与恶缔结相连，罪和死因果关联，其紧密程度，超乎人的想象。审判的宣告和罪恶的控诉，在反复论证里多次呈现；但侥幸心理的昏花眼目，和偶然概率的简单头脑，却始终不能够明白。
敌人的杀戮中，天昏地暗。但请看这种愚顽的丑态，不肯向主悔改的人，宁可向他的仇敌阿谀谄媚。“你凄凉的时候要怎样行呢？你虽穿上朱红衣服，佩戴黄金装饰，用颜料修饰眼目，这样标致是枉然的！恋爱你的藐视你，并且寻索你的性命。”（4:30）
罪恶不仅让人痛心，而且让人大为惊骇——其惊骇程度，远超过教会小视频里传过来，恶人对教会的逼迫场景。如果连海水都不敢越过神所命定的界线，人类却竟敢悖逆，那就是胆敢向海啸挑战，向地震招手，向施行掳掠的巴比伦敞开了大门。（5：22-23）
若一介草民无知也就罢了，若公检法明知故犯，就让你大为震惊…但我说，也许更可怕的，是教会作为天国的代理者，却没有活在上帝的道中。
从而把中保基督的工作成为徒然，使神人之间唯一的道路，因着教会而遭遇堵塞。这就如先知耶利米所说，“国中有可惊骇、可憎恶的事：就是先知说假预言，祭司借他们把持权柄，我的百姓也喜爱这些事。到了结局你们怎样行呢？”（5:30-31）
从上到下的结构性罪孽，从老到小地重构了密不透风、叫人窒息而死的 封闭空间。刚硬不悔改的恶劣性质，“炼而又炼，终是徒然”（6:29）。正因如此，毁灭性的灾难来到，毫无怜恤。“我要倾在街中的孩童和聚会的少年人身上，连夫带妻，并年老的与日子满足的，都必被擒拿。”（6:11）
耶利米先知有清澈的心灵，他总能够感受到，别人的不知不觉也不在乎的，那即将来到，灾难中的疼痛、绝望，和哭号。原来忧伤痛悔的心，是从一个人的疼痛开始，从一个人的担当开始，否则就不可能带来大面积的悔改，和施恩的圣灵从天上的浇灌。为这一切恩典施行在我们各人身上，耶利米先知痛哭流泪，耶稣基督则舍命流血。
亲爱的神子主耶稣，我一直不懂，你是怎样为我流血的？直到我看见先知是怎样为百姓流泪的。甚至直到我自己有流泪的时候，为着我的儿女，为着我的亲人，为着我所服侍的教会…我才间接地推理你的流血。祈求你开启我的心，让我同样被你的灵所感。也许我将因此而深切感受，耶和华的灵深深的担忧，为着我自己的犯罪，和我弟兄姊妹的犯罪。
天上的父神啊，原来那审判的宣告里，不仅有你出于公义的忿怒，还有你那出于深深的爱而来，对我们深深的担忧。
END