约旦河边的丛林
耶 11-13 章
以色列的衰败在于独一真神信仰的衰败，他们的信仰状况竟然沦落到这样的地步：“犹大啊，你神的数目与你城的数目相等”（11：13）。他们虽然还没被掳巴比伦，实际上已经跟作为普遍人类代表的巴比伦无异。他们最悲惨的应该不是即将到来的被掳巴比伦，而是早已失去的独一真神信仰。
独一真神的信仰是人类复原的奥秘，更是人类受造的目标。以色列作为这奥秘和目标的承载者与传递者，是真正的“人类先进的代表”，但现在这使命和尊严丢失殆尽。
以色列远古以来所承受的奥秘和恩宠就是摩西之约，上帝让耶利米去重申此约（11）。明清来华的宣教士说，中国人知道“性教”，但摩西有更超越的“书教”，意思是对于人的本性中国人多少是认识的，但只有摩西写下来的律法才更完全。
这太高估了中国人的自然理性，不如说人内在幽暗的程度绝对是中国人没有认识清楚的，就是以色列人也是不清不楚：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（17：9）。以色列本是“人类先进的代表”，如今变成 “人类败坏的代表”。有人说，怎么知道上帝的存在呢，看看以色列人就知道了；我们也可以说，怎么知道人类的败坏呢，看看以色列人就知道了。
你会说，中国人的历史和今天中国人的现实，难道不能作这方面的代表吗？是的，因为中国人跟其他外邦人一样离神性太远，以至于连堕落的轮廓都不见了；而以色列人曾经离神最近，曾经站得最高，所以也堕落得最深，在人类历史上堕落得最明亮。
他们堕落得不但对神性的信息无知无觉，而且充满仇恨，所以他们要杀害先知耶利米（11：19）。这时候为以色列哭泣连连的先知心中也充满了愤懑，虽然耶和华的公义无人可以与之辩论，但他还是要跟上帝理论一下——为什么容恶人亨通和安逸？（12:1）上帝却告诉他，现在要经历的邪恶和磨难不但未能缓解，更大的受难还在后头——约旦河边的丛林：“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢？”（12:5）
更大的邪恶莫过于人性的邪恶，人性深处的恶根深蒂固，千年不变，“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了”（13：23）。人性深处的恶活跃异常，万古如斯，就像约旦河边茂林深处凶恶的狮子（49：19），随时准备蹦出来害人。
耶和华上帝，面对如此凶恶的人性，按照摩西之约所彰显的性情，本应像公义的猛狮那样扑灭它。但在他借着耶利米坚定的审判宣告中却夹杂着不忘旧情的语词——“我所亲爱的”：“我所亲爱的，既行许多淫乱，圣肉也离了你，你在我殿中作什么呢？你作恶就喜乐（11：14）”，又有一处也这样说：“我离了我的殿宇，撇弃我的产业，将我心里所亲爱的交在她仇敌的手中。我的产业向我如林中的狮子，她发声攻击我，因此我恨恶她（12：7- 8）。
在上帝的又恨又爱中，快到审判关头恨是何等公义，但还念念不忘旧爱却是异常的。爱与恨，咒诅与祝福的转化最终要由这个古老又好像无解的摩西之约转向一个爱胜过恨的奇妙新约。在这个约中，首先不再期待本性难移的人性改变，而是本性不移的神竟穿戴上脆弱的人性外衣，三十三年中历经人性的险恶，从约旦河边的丛林走向耶路撒冷，最终在这座罪恶之城的人性丛林中将自己亲自送入虎口。
从此，我们成了虎口余生的人。因为救主耶稣基督亲自替我们承担了人性凶恶的极端和神圣义怒的极致，这都出于他那胜过一切的爱。可怕的、邪恶的人性吞灭了他，同时，可怕的、公义的神性也审判了他，从而，可敬的、慈爱的神性一劳永逸地制胜了可怕、邪恶的人性，因为我们上帝的恨在他身上倾泻，爱却在他可恨的子民和外邦人（12：15-16）身上流淌。
主啊，独一的真神和成就新约的羔羊，愿这已经流淌的爱不断胜过我心中还在躁动的恶，愿我们靠你守护这新造的人性！愿你的教会以福音的善来胜过和改变罪恶人性的丛林，愿你的教会在今天中国的罪恶昭彰中彼此联络，勉励行善，见证在十字架上那已经被挽回的神圣怒气和在教会中正在运行的神圣之爱，阿们！
END