"大卫之钥“恳求降临
赛 21-24 章
《以赛亚书》21-24 章延续着审判的声音，就是那凄惨的异象：连不可一世的巴比伦也倾倒了。这个声音也延续到《启示录》，其中两次提到说：“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！（启14:8,18:2）”被称为鬼魔的住处和各样污秽之灵巢穴的巴比伦，曾经攻占耶路撒冷的强大帝国巴比伦倾倒了。这是喜讯还是噩耗？
神要去掉犹大的遮盖，将那企图在高处找安身之所的，抛在宽阔之地，要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。这些审判的声音有没有使听到的人绝望？如果没有，就将看到地上悲哀衰残，世界败落衰残；地上居高位的人也败落了。因为他们犯了律法，废了律例，背了永约（赛24:4-5）。
如果绝望了，你就有福了。当你知道：你消灭了，你有祸了！你就会有盼望，因为你会降服到神面前。你会看到那敬畏神的仆人被高举，虽然有七十年的苦难，耶和华必眷顾他。（赛22:21、23:17） 这里《以赛亚书》第一次提到“仆人”这个概念，而这个“仆人”却是 和前面那婴孩的异象有关。前面提到因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上（赛9:6）。而这里是将政权交在他手中，大卫家的钥匙放在他肩头上（赛22:21-22）。
“大卫之钥”又在《启示录》中出现：那位圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的（启3:7），这位仆人有同样的能力：他开，无人能关；他关，无人能开。
这位仆人祭司以利亚敬（我的上帝兴起），指向的就是那位婴孩，他名称为“奇妙策士”、“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”！他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。《圣诗精选》里有一首赞美诗《以马内利恳求降临》，就将这位仆人比作：以马内利、全能之君、黎明之光、大卫之钥。
《以赛亚书》在这里给予以色列人在绝望中的盼望：“虽然在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无几。但这些人要高声欢呼；他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来”（赛24:13-14）。以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数”（罗9:27）。“到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在敬畏他的长老面前，必有荣耀。”（赛21:23）
天地都要废去，何况人自以为的尊贵，唯有神的国度永存。我们今天读《以赛亚书》，需要看到的是历史中神的作为。神不轻易发怒，大有能力，但万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。
大山因他震动，小山也都消化；他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。（鸿1:3-7）
所以不要心存侥幸，以为自己可以逃脱神的审判。神并不以人的标准为标准，因为世人都犯了罪，唯有神是那唯一公义、良善的。所以只有否定自己，谦卑地来到上帝面前。上帝必为你兴起大卫之钥，开启天国的门。因为那位婴孩，是你绝望中唯一的盼望，祂告诉你，若有人要跟从我，就当否定自己，背起他的十字架来跟从我（太16:24）
不要再心存侥幸了，有罪就赶快认！因为“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！”（可1:15）天地的主是耶和华，不是人，更不是自以为聪明的你！认罪悔改尚有希望，否则结局就是焚烧。
祷告：慈爱的天父！求你开恩可怜我这个罪人，因着基督的救赎我来到了你的面前，可是我依然顽梗悖逆，硬着颈项不认罪。求你帮助我胜过那老我，使我一举一动有新生的样子，行事为人能与蒙召的恩相称。你若不怜悯我，我就灭绝了，求主翻转我的人生，使我能够荣耀你！
END